Sophocle était un grand tragique Grec, il est né à Colonne en 496 ou 495 avant JC et est mort en 405/406 avant JC. C’est le questionnement sur la fonction du Bien et du Beau et sur ce qui motive un choix éthique dont aucun Bien ne puisse rendre compte, qui amène Lacan à choisir ce texte superbe. Nous avons voulu cerner l’utilité des lois en cherchant les interactions entre les lois et l’organisation des règles de la société. légalité (loi) ≡ légitimité (justice) Ses deux frères s’étant entretués, Antigone désobéit aux ordres de Créon, roi de Thèbes qui avait décidé que Polynice, considéré comme un traître, reste sans sépulture . Créon (au Garde) — Vas donc où tu voudras, libéré d’une lourde charge. Les lois, par l’intermédiaire des décrets d’application, permettent de faire appliquer le droit qui définit les règles de vie en société. Antigone et ceux qui prennent son parti contre Créon. Après le bannissement d'Oedipe, leur père, ils décident de se partager le pouvoir. Comment dire plus clairement que ce n’est pas par humanité, que ce n’est pas pour réparer la sauvagerie de Créon qu’elle franchit à la fois les limites du bien et celles de son destin, sans crainte et sans pitié. Je me suis dit que, veuve, je me remarierais et que si je perdais mon fls, mon second époux me rendrait mère à nouveau. Avant d’aborder plus précisément la lecture qu’en fait Lacan, il me paraît nécessaire de situer en quelques mots le contexte dans lequel apparaît la tragédie antique : il (210)s’agit d’un moment historique et d’un discours très précisément circonscrit et daté : quatre-vingts années entre 472 – année où Eschyle écrit Les Perses, pièce célébrant la victoire d’Athènes contre les Perses en 480 –, et 404, date à laquelle Athènes se soumet à la domination de Sparte. ANTIGONE : Oui, car ce n’est pas Zeus qui l’avait proclamée! Créon, roi de Thèbes et Antigone sont les deux personnages de cette scène. Elle introduit une coupure par rapport à ce qui existait auparavant, c’est-à-dire les grands récits épiques, car le discours a changé et le langage du mythe n’est plus d’actualité : il n’est plus en prise sur le réel politique de la cité. Légalisme : Il n'y a pas d'autre justice que cette qui est établie par la loi. Cela veut dire que, non seulement, au nom du bien civique, il est possible de produire une loi qui transgresse l’être de l’homme et le condamne à ne pas trouver de terme à ses souffrances dans l’absence de sépulture, de lieu pour la mémoire, mais encore qu’il faut, pour répondre à un tel acte, une détermination bien particulière, puisque seule Antigone s’insurge. Peut-être serait-il plus juste de dire que cette coupure place d’emblée Antigone de l’autre bord. 2 On distingue, lorsque l’on parle d’une preuve illicite, la preuve irrégulière et la preuve illégale. 21Voilà donc l’acte d’Antigone : jeter un peu de poussière rituelle sur le cadavre de son frère. D’origine maghrébine, la famille d’Antigone a fui son pays et s’est installée à Montréal, suite à l’assassinat des parents de l’héroïne. Cette douleur est l’effet du réel de sa loi : à celle qui transgresse son édit pour donner une sépulture à son frère, c’est-à-dire un lieu pour son nom, la réponse de Créon est la mise au tombeau. Opinion. Antigone peut apparaitre comme une défense de la raison d’Etat incarnée par Créon. Probablement veut-il faire échapper sa ville à l’arbitraire du destin des Labdacides et tenter de mettre un point final à la fatalité qui fait payer aux fils les fautes des pères. Cette coupure amène Antigone à choisir de se placer du bord où n’est pas Créon et à faire appel aux lois non écrites, à la justice divine. "Jus" en latin signifie "droit" : la justice est donc ce qui est conforme au droit. Objet repérable dans ses trois dimensions : réel, en tant qu’elle rencontre la mort ; imaginaire en tant que son corps est soustrait aux regards, enfermée vivante au tombeau ; symbolique en tant qu’elle est réduite alors à un signifiant. Antigone pose ainsi la première pierre de cette tradition du Droit naturel. loi est un ensemble de règles provenant de l'autorité souveraine qui entraîne pour tous les individus l'obligation de s'y soumettre sous peine de sanctions. Réécriture de la pièce éponyme de Sophocle, elle fait partie de la série des Nouvelles Pièces noires, avec Jézabel (1932), Roméo et Jeannette (1946) et Médée (1953). Créon — Et toi, toi qui restes là, tête basse, avoues-tu ou nies-tu le fait ? La tragédie est ainsi un événement religieux et politique. Antigone répond donc à Créon. Seule Antigone s'insurge, elle supplie Créon de revenir sur sa décision. CRÉON : Connaissais-tu la défense que j'avais fait proclamer ? Sophocle entame l'ère du destin individuel du héros dont la volonté naissante s'oppose à la fatalit Antigone a, contre l’édit promulgué à Thèbes par Créon son oncle, enseveli son frère Polynice, tué dans la lutte fratricide qui l’opposait à Etéocle. Cette loi du signifiant, c’est ce qui lui fait dire dans ce passage énigmatique mais qui est la pierre d’angle de la pièce : « Si j’étais mère et qu’il s’agît de mes enfants, ou si c’était mon mari qui fût mort, je n’aurais pas violé la loi pour leur rendre ces devoirs. Adelphos : né du même utérus, du même delphus; frère et soeur nés de la même mère. Elle revendique l'importance de certaines lois, immuables et non-écrites, ayant dicté ses actes. (Le Garde sort. Antigone : Faut-il toujours obéir à la loi des hommes ? L’Antigone de Sophocle meurt pour être fidèle à la loi divine : « J’aurai plus longtemps à plaire aux morts qu’aux vivants », dit-elle. Voilà très brièvement les données de la pièce : l’action centrale est le confit qui oppose Antigone et Créon autour de la loi : Antigone se réfère à la loi non écrite, loi divine qui régit les rapports entre les vivants et les morts ; Créon à la loi de la cité, qui régit l’ordre politique, en s’appuyant sur les dieux. C’est bien là ce qui les sépare : l’impossible de l’une est le devoir de l’autre. Pour les grecs de … La Grèce du Ve siècle, c’est la mise en place de la démocratie dans la cité et la recherche des moyens politiques, économiques et juridiques qui permettent de la réaliser. Sophocle entame l'ère du destin individuel du héros dont la volonté naissante s'oppose à la fatalit Caisse. Antigone, le droit naturel et le droit positif. Antigone est une pièce en un acte de Jean Anouilh représentée pour la première fois au théâtre de l'Atelier à Paris le 4 février 1944, durant l'Occupation allemande, dans une mise en scène, des décors et des costumes d'André Barsacq. F. Ciaramelli, « Violence de la loi et exigence du droit dans l’Antigone de Sophocle », K. Revue trans-européenne de philosophie et arts, 0, 1/2018, pp. Pour le sens commun, la justice et la loi représentent la même chose. Et c’est une question toute d’actualité dans l’Athènes du Ve siècle, où se formulent les lois. J.-C. Elle appartient au cycle des pièces thébaines, avec Œdipe roi et Œdipe à Colone, décrivant le sort tragique d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants. Suite à ces divers arrêts de la Cour de cassation, le législateur a pris la plume afin de consacrer le principe dégagé de ces jurisprudences. Elle choisit son camp, son terme peut-on dire. Ici et là. Voilà comment Antigone justifie auprès de Créon, la violation des lois qu'il avait instaurées. Antigone capturée par les gardes est amenée devant son oncle qui l’interroge. Ces vers choquent par l’inhumanité de la position qu’ils révèlent. Elle choisit son camp, son terme peut … Antigone raconte le conflit qui oppose la fille d’Œdipe à son oncle Créon. F. Duroux se livre avec bonheur à ce que N. Loraux appelle une pratique contrôlée de l'anachronisme, pour nouer des échanges plus complexes entre présent et passé : cela nous vaut une interprétation originale de la figure d'Antigone, à partir d'une interrogation actuelle sur le rapport des femmes à la loi… Conclusion : (L’avis personnel de l’élève) (Enfin, Finalement, En conclusion, Pour conclure, Pour moi, Personnellement…) Pour moi, Antigone demeure donc un … Justice ≡ droit Il condamne Polynice à l’errance, il vise un homme dans l’au-delà de sa mort, dans son être, dans ce qui est la mémoire des vivants, dans ce qui fait q’un homme n’est pas un chien. Par la loi du 24 octobre 2013, le législateur a intégré un article 32 dans le … Antigone est l'instrument des dieux, Hémon le moyen et Créon la victime. Il suffit d’entendre sa longue plainte. Cependant, à cet arbitraire, il répond par un autre : le décret qu’il édicte interdit de rendre les hommages funéraires à un homme. Quelle est cette vertu de justice que le droit doit réaliser ? Elle fut représentée à Paris en 1947, 1949 et 1950, mais aussi dès mai 1944 à Bruxelles, en 1945 à Rome, et en 1949 à Londres. Les lois et la Loi. Mais si Créon, le frère d'Œdipe et nouveau roi de Thèbes, accorde à Etéocle les honneurs…. Antigone est une tragédie grecque écrite par Sophocle en 441 av. D'ailleurs, la mort d'Antigone n'est pour rien une punition car elle n'a commis aucune faute au regard des dieux, de la loi divine. En aidant son frère à s'évader de prison, elle agit au nom de sa propre justice, celle de l'amour et la solidarité. Antigone est la tragédie de l'affrontement. Antigone et le droit naturel Boutique. Recherche. Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ? Ce sacrifice de son être, elle doit le mener à son terme ; et c’est pourquoi, une fois emmurée, elle se pend. Cette opposition nous montre que la décision d’Antigone est un choix qui l’engage dans la solitude et que la sauvagerie de l’édit de Créon n’entraîne pas automatiquement une telle décision. (215). Et si le mythe est une forme pour la structure, nous pouvons tenter d’y déchiffrer la mort d’Antigone : c’est dans la mesure où le corps social se refuse à pardonner qu’Antigone doit faire le sacrifice de son être, c’est-à-dire de le réduire à la dimension d’objet. À Antigone.) La lueur de beauté visible sur les paupières de la jeune flle coïncide avec le moment de franchissement de cette limite, de réalisation de son Acte, nous dit Lacain. Avant d’entrer dans son tombeau, de se laisser emmurer, elle se déshabille de la vie. Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention de braver l'interdiction émise par le roi Créon (leur oncle) d'accomplir les rites funéraires pour leur … On les découvre principalement dans la cité d’Athènes. Et le tragique n’est pas que la traduction d’une conscience déchirée ; ceci est une lecture moderne. Fondements de la métaphysique des mœurs, Emmanuel Kant, VRIN, 2015 Une loi accorde donc une faculté d'agir qui…. Le texte de référence est celui publié par les Éditions de la Table Ronde, en 1999. Mortifère parce qu’incestueux. Le Nord est contrôlé par les Allemands et le Sud est sous le joug de Pétain (régime de Vichy). Commentaire Dans la pièce de Sophocle, Antigone a deux frères, Polynice et Étéocle. Antigone. Et ne peut-on dire qu’en faisant cela, Antigone tente de faire ek-sister la femme, dans la mesure où effacer la barre de entraîne l’effacement de celle du La de « La Femme » et, du même coup, interdit les échanges phalliques. (212)Cette question de la coupure, du dépassement de la limite est tout de suite posée. La loi de Créon est claire : tout ceux qui s'opposeront à la raison d’État connaîtront la mort, il fait cela pour l'exemple. Antigone de la Québécoise Sophie Deraspe, sacré meilleur film canadien en 2019, est actuellement en salle à Toronto au Tiff Bell Lightbox. Il demande à sa nièce de s’expliquer. Cette résistance sera d'abord sporadique et il faudra attendre le débarquement américain en Normandie de juin 1944 pour reconquérir le territoire français. Pour moi, Antigone agit selon la première et néglige la deuxième. Antigone désobéit à cet ordre, arguant qu’il y a des lois non écrites, dépassant le simple droit positif. Antigone a donc transgressé la loi, pour suivre ce que l'on peut qualifier de morale. Connaisseur du droit et politicien, Sophocle est avant connu pour ses œuvres tragiques mettant en scène des dilemmes et…. Cependant, si la diatribe de la vierge pieuse contre le pouvoir exorbitant du roi pouvait séduire, la discussion sur l'inhumation d'un homme, fût-il un frère «tendrement » aimé, risquait de pécher par sécheresse et archaïsme. Antigone choisit d’enterrer son frère. C’est-à-dire des droits qui ne sont pas décrétés…. Publié le 10 mars 2017 par Guillaume Lequien. Quel raisonnement me suis-je donc tenu ? Les lois et la Loi. Ce qui est produit par ce pas de plus est un effet de beau. De par le franchissement de cette limite (atroce), Antigone se situe alors au lieu de l’Autre. Dans ce cas, la morale et le droit semblent être opposés ; le droit paraissant être le respect Antigone et Étéocle. Et, en effet, au-delà du frère, c’est à (214)la mère qu’est adressé le sacrifice d’Antigone : « Si j’avais dû laisser sans sépulture un corps que ma mère a mis au monde, je ne m’en serais jamais consolée. En se faisant ainsi objet pour la mère, elle tente d’obturer le manque dans l’Autre, d’effacer la barre de . Nous sommes égaux devant la loi. Notons que le vocabulaire des tragédies est un vocabulaire juridique. On ne peut laisser son frère sans sépulture, c’est là une loi qui transcende toute loi édictée par un gouvernement. Ce signifiant « frère », c’est la loi d’Antigone. Ce terme, nous dit-il, désigne la limite que la vie humaine ne saurait (213)franchir trop longtemps. (211)Le confit ne réside pas, ainsi que cela a parfois été dit, dans l’opposition entre un discours religieux et un discours politique, c’est-à-dire qui se serait affranchi de la référence aux dieux. La pièce est composée sous sa forme quasi-définitive en 1942, et reçoit à ce moment l’aval de la censure hitlérienne. Et que s’il le fait, il prouvera simplement qu’il a la force, qu’il a le pouvoir, mais pas le Droit. Alors, quelle est cette particularité ? Le don qu’elle fait de son être est adressé à quelqu’un. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans ce cas là considérée comme injuste. L'examen, dans une certaine optique, de l'Antigone de Sophocle, permet de considérer que le problème religieux que soulève l'interdiction de Créon d'ensevelir Polynice n'est qu'un prétexte au sujet véritable de la tragédie : dénoncer les dangers du pouvoir absolu et mettre en garde Athènes impérialiste contre la situation où risquait de l'engager un jour sa politique. Maintenant, je ne me tourmente plus ». Antigone se soutient d’une « c’est parce que c’est mon frère » qui lui fait franchir cette limite qu’Ismène ne peut passer. Bien entendu, ce n’est pas sans souffrance, sans arrachement qu’Antigone se soumet à sa loi. 21Voilà donc l’acte d’Antigone : jeter un peu de poussière rituelle sur le cadavre de son frère. (209) Lacan fait le commentaire de la pièce de Sophocle au cours de son séminaire L’Ethique. - 30 citations - Référence citations - (Page 1 sur un total de 2 pages) Citations Antigone Sélection de 30 citations et proverbes sur le thème Antigone Découvrez un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase Antigone issus de livres, discours ou entretiens. 11-17. CRÉON Ce n'est pas vrai. Antigone, le droit naturel et le droit positif, Politique de confidentialité - Californie (USA). Judith Butler, Antigone’s Claim : Kinship Between Life and Death, Columbia University Press, 2000. Mais un frère, maintenant que mes parents ne sont plus sur la terre, je n’ai pas d’espoir qu’il m’en naisse un autre ». Ce signifiant « frère », c’est la loi d’Antigone. Antigone, hors la loi Texte et mise en scène d'Anne Théron d'après Antigone de Sophocle Notre texte, Antigone, est directement inspiré de l'Antigone de Sophocle. Après l’exil du roi Œdipe, sa descendance se déchire pour le trône de la cité de Thèbes. Antigone pose ainsi la première pierre de cette tradition du … Antigone c’est l’héroïne d’une tragédie grecque écrite il y a plus de 2400 ans par Sophocle. Qu'est ce qui va donner sa valeur au droit ? C’est sa passion et sa détermination ; passion assumée et consentie qui l’amène à s’opposer à Créon. Antigone cherche toutes les nuits à enterrer le corps de son frère, Polynice, alors que Créon l’a interdit. L'héroïne refuse de se soumettre à l'ordre royal, qui représente la loi de l'État, en accomplissant les rites funéraires, interdits par Créon. La loi est d'abord faite pour toi, Antigone, la loi est d'abord faite pour les filles des rois! Elle incarne le pur et simple désir de mort. Antigone (en grec ancien Ἀντιγόνη / Antigónê) est une tragédie grecque de Sophocle dont la date de création2 se situe en 441 av. Ce geste manifeste une certaine étrangeté qui n’échappe pas au roi. La jeune fille incarne la créature humaine, soumise aux lois naturelles et divines ; elle est le symbole de la cité hétéronome qui admet une loi supérieure à l’arbitraire d’une volonté humaine, quand … ANTIGONE Si j'avais été une servante en train de faire sa vaisselle, quand j'ai entendu lire l'édit, j'aurais essuyé l'eau grasse de mes bras et je serais sortie avec mon tablier pour aller enterrer mon frère. Plusieurs années plus tard, devenue une jeune fille studieuse et droite, ses frères vont être l’objet d’un fait divers. Créon, roi de Thèbes, va devoir mettre à mort sa nièce Antigone parce qu'elle veut enfreindre la loi en enterrant son frère Polynice, traître à l'État. Publié le Ce geste manifeste une certaine étrangeté qui n’échappe pas … Le «cas » d'Antigone, célèbre depuis Sophocle, Euripide, Sénèque, Baïf, Stace et Garnier, permettait d'envisager les principaux cas de figure de l'application de ces droits aux problèmes de la Cité. Antigone, au-delà du cas de son frère, s’attache à faire la différence entre la loi écrite (la loi de Créon) et la loi non-écrite (celle des Dieux). L’œuvre dont est extrait le texte présent est une pièce de théâtre intitulée Antigone. Nous allons étudié dans un premier temps le nomos comme un droit humain dicté par le pouvoir étatique puis nous étudierons l'argumentation d'Antigone pour dénoncer les limites du nomos. A l'excès de rudesse et d'abstraction, il fallait allier l'amour et l'action : termina… Il vise l’au-delà de la mort de Polynice ; en cela, il viole d’autres lois. Le 5ème siècle est le siècle du miracle grec. Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. L’utilitarisme, John Stuart Mill, Flammarion champs classiques, 2018 Léviathan, Thomas Hobbes, Folio essais, 2019. J.-C. Elle s’inscrit dans le cycle des pièces thébaines (de la ville de Thèbes), constitué de trois pièces (Œdipe roi, Œdipe à Colone et Antigone) qui racontent le destin tragique d’Œdipe et de ses descendants.Antigone est la dernière pièce de la trilogie, même si Sophocle l’a écrite en premier. Antigone de Jean Anouilh. Et Antigone met sa vie dans la balance, franchit la limite : elle ne peut plus se tenir dans l’exercice du Bien, c’est-à-dire entre les extrêmes, entre deux interprétations de la loi, dans l’ambiguïté. Elle sait que Polynice même pour reconquérir son droit n'aurait pas dû prendre les armes contre sa patrie. Mais Créon va prendre une décision qui va faire une coupure dans la trame de ces discours. Dans sa passion pour le bien public, il s’est pris au piège du signifant. Qu'est ce que l'étiqueté, donne une définition ! J.-C. Contemporain de Périclès et de l’apogée athénienne, Sophocle participa à la politique démocratique athénienne occupant tour à tour des magistratures telles celle du contrôle des finances ou encore de la stratégie. Françoise Duroux, Antigone encore, les femmes et la loi, Editions Côté-femmes, 1994. Le droit grec est en pleine évolution et n’est pas fondé sur un seul système. Antigone est la tragédie de l'affrontement. Lacan articule le désir de mort et le désir de l’Autre en évoquant le désir de Jocaste. Retour sur le dialogue étudié en cours de français (soutien scolaire) : La France est vaincue et occupée. Antigone, convaincue que les lois divines l’emportent sur les lois humaines, décide de rendre les honneurs funèbres à son frère au risque de sa propre vie. La sanction varie en fonction de l’époque et du lieu. Quelle est la différence entre légitime et légal, définitions Cette notion est liée à la loi et peut correspondre soit à la norme divine, naturelle (le droit naturel), soit aux règles édictées dans une société donnée (le droit positif). source: http://www.association-freudienne.be/pdf/bulletins/18-BF13.15RAVINET.pdf. #Philo (Notions). Et Antigone met sa vie dans la balance, franchit la limite : elle ne peut plus se tenir dans l’exercice du Bien, c’est-à-dire entre les extrêmes, entre deux interprétations de la loi, dans l’ambiguïté. Cette contradiction entre le nomos, le droit de la cité posée par … Même si ce qui est juste est définie par la loi, il ne faut pas aller à l'extrême car des lois restent injustes. Ils sont en continuité et cela, le spectateur athénien le sait et le vit. Commentaire de texte – Antigone de Sophocle Nous verrons à cette occasion que le principe même du recours au débat contradictoire dans les affaires de justice constitue un enjeu majeur du conflit et de la pièce. Le juste, c'est ce qui est légitime ou ce qui est légal. Recevez nos courriels Toronto. Mortifère parce qu’ici, le père est aussi le frère : dès la première phrase de la pièce, nous trouvons ce terme de Adelphos qu’Antigone utilise pour s’adresser à Ismène. 30 citations (Page 1 sur un total de 2 pages) Il existe plusieurs niveaux de droit qui s’intriquent et se superposent. Antigone, prise dans le désir de ses parents de la sorte, n’a pas reçu des siens l’appel à se détacher d’eux. Cette lutte est la conséquence directe de la malédiction qu’Oedipe a prononcée contre ses fls. Mais condamner un homme aux enfers est inacceptable pour elle. Seulement Créon, son oncle, apprend cela d’un de ses gardes et amène Antigone devant lui pour la condamner à mort. Voilà pourquoi ce signifiant frère est pris au pied de la lettre par Antigone ; voilà comment elle lie son être à ce signifiant qui ne peut en aucun cas dénouer ce qui a été pris dans le désir maternel. 12 Antigone, per noi — Antigone, pour nous L’intrigue dramatique de la pièce et le caractère insoluble du conflit qui s’y met en scène 3 montrent la limite intrinsèque de la « pensée sociale » de la polis grecque. Cet extrait aborde donc la question du rapport entre la justice et la loi. Sophocle ouvre la pièce sur l’entretien des deux soeurs ; et le fait de les avoir imaginées si différentes est une trouvaille qui leur donne une dimension subjective. C’est ainsi sa propre loi qui la tue, et non celle de Créon. Cette manière de se mettre hors de ce qui borne la loi, au sens de limite, de tirer cette loi du côté de la littéralité signifiante et de renoncer ainsi à ce qui est le bien pour les Grecs, c’est-à-dire le juste milieu, représente ce que Lacan appelle le franchissement de l’Ate. Dans cette perspective, une discipline fondamentale apparait à cette époque, qui s’insinuera progressivement…. Dans la pièce de Sophocle, Antigone a deux frères, Polynice et Étéocle. A ce moment-là, Antigone est réduite tout entière au signifiant. Sophocle, auteur antique de tragédies grecques est né aux alentours de 495 av. Nous verrons…. 4 Février 2019, 12:21pm, Catégories : 3 Toutefois, le droit de la preuve en matière pénale a connu une évolution avec ce que l’on appelle « la jurisprudence … C’est l’interprétation la plus classique, celle que l’on trouve dès Aristote : Commentaire de Texte – Antigone de Sophocle. 10À partir de là émerge une figure politique nouvelle : l’egodémocrate, à la fois Antigone moderne qui refuse la loi de la Cité au nom de principes estimés supérieurs et Narcisse enivré de son propre courage, qui s’accomplit dans cette geste démocratique, en s’opposant à toute autorité au nom d’un individualisme qui se veut radical. (+ revue de presse). D'où légalité ≠ légitimité Le droit positif est le droit qui existe…. Mon compte. Ils ne sont pas du même bord. Antigone, c’est une femme seule qui affirme face au despote Créon qu’il existe des Droits que même-lui, le législateur, n’a pas le droit de piétiner. Boutique. Commentaire de Texte : Document 1 : Sophocle, Antigone (extraits) Ce signifiant, au lieu de créer un effet de métaphore, au sens d’invention, d’ouverture, d’équivocité, dans l’espace desquelles un objet au sens d’Eros pourrait trouver place comme objet du fantasme, ce signifiant, au contraire, va redoubler l’effet mortifère du désir maternel. Antigone, c’est une femme seule qui affirme face au despote Créon qu’il existe des Droits que même-lui, le législateur, n’a pas le droit de piétiner. Il s’agit plutôt de deux types de religiosité : chacun invoque les dieux ; c’est cela même qui les fait tenir bon dans leurs discours et y camper. L'héroïne refuse de se soumettre à l'ordre royal, qui représente la loi de l'État, en accomplissant les rites funéraires, interdits par Créon. Pour faire ce droit positif à caractère coercitif, il faut…. La justice oui, mais pas la NOTION de justice. Passer au contenu . Ce n’est pas pour rien que Goethe s’est heurté à cet étrange raisonnement et que de nombreux critiques et lecteurs ont voulu voir dans ce passage une interpolation. Après le bannissement d'Oedipe, leur père, ils décident de se partager le pouvoir. transgresse, il sera puni. L’extrait est la scène 3 de l’acte 1. Ce refoulement est témoin de la passion de chacun. Il s’agit seulement d’un extrait où Antigone souhaite, d’après certains rites, recouvrir Polynice, son frère, durant la nuit. Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. gouvernementale. Attention une notion n'a pas de but ! En effet, dans le cas où le moyen de preuve était considéré comme illicite, il était purement et simplement écarté par le juge, de même que les éléments qui en étaient la conséquence directe. Ismène était soumise et conformiste car elle était dépendante et accepte la loi du Créon comme tout le peuple thébain. Ses fils, Etéocle et Polynice, s'affrontent pour le pouvoir, et meurent tous deux par une bataille qui les confronte. Eléments de la loi naturelle et politique, Thomas Hobbes, Le Livre de Poche, 2003. Antigone est condamnée à mourir emmurée dans un tombeau. 7. Le réalisme de l'œuvre, l'étude de la psychologie approfondie des personnages… Antigone, hors la loi Texte et mise en scène d'Anne Théron d'après Antigone de Sophocle Notre texte, Antigone, est directement inspiré de l'Antigone de Sophocle. Le terme grec est nomos, dont le sens est ambigu : à la fois loi (norme posée par le pouvoir) et coutume (règle provenant de la tradition). La tragédie est celle de Créon, un homme qui avait cru à son bonheur et que les dieux ont vite ramené aux réalités terrestres. L’architecture, la sculpture, les sciences de la lecture ou encore la rhétorique. traite reste sans sépulture. Bien vivre. En général, le personnage d'Antigone est représenté comme une figure de la désobéissance civile, face à la loi injuste de Créon. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous : L'illusion de l'oasis dans le désert ("Tintin au pays de l'Or noir"), L'illusion selon Freud + exercice ("L'Avenir d'une illusion", 1927), Nouvelles perso - poèmes & projets divers, Après, Tintin... (Bibliographie : pastiches), Après, Tintin... (Bibliographie : sites de référence & parodies), Après, Tintin... (Bibliographie : titres officiels et sites de référence), Après, Tintin... Tintinades supplémentaires. Elle revendique l'importance de certaines lois, immuables et non-écrites, ayant dicté ses actes. Antigone est une adolescente brillante au parcours sans accroc. la loi, le droit et l'étiqueté. CRÉON : Ainsi tu as osé passer outre à ma loi? Et le choeur le fait entendre, qui ne suit pas Créon, marque son hésitation, puis son opposition et dit son amour pour celle qu’il appelle sa petite Antigone. Antigone est une adolescente brillante au parcours sans accroc. En effet, le signifiant « frère », à quel x du désir de la mère se substitue-t-il, si ce n’est au désir incestueux de Jocaste. K. Revue trans-européenne de philosophie et arts, numéro 0, 1/2018 Fabio Ciaramelli Violence de la loi et exigence du droit dans l’Antigone de Sophocle ABSTRACT: Antigone’s reading is filled with philosophical and juridical implications. Et que s’il le fait, il prouvera simplement qu’il a la force, qu’il a le pouvoir, mais pas le Droit. S’il existe un exemple frappant de la continuité entre la pensée antique et la pensée chrétienne, c’est bien Antigone. Antigone et le droit naturel Antigone c’est l’héroïne d’une tragédie grecque écrite il y a plus de 2400 ans par Sophocle. II - Définition…. C’est…. I- Le nomos, un droit humain dicté le roi. Ismène ne saura pas s'opposer et le regrettera, Hémon luttera par amour, puis par idéal en parlant pour les dieux (IV, 5), enfin la pieuse Antigone (II, 2 et V, l)8 n'entend pas céder à l'empire du relatif et invoque la loi supérieure pour rappeler au roi les fondements de sa conduite et de ses décisions. C’est pourquoi, Antigone et Créon peuvent s’appuyer l’un et l’autre sur le terme grec de Nomos, dont le champ sémantique est assez étendu pour couvrir les sens différents qu’ils lui attribuent tous deux : rite religieux pour l’une, loi civique pour l’autre ; chacun des protagonistes opère un choix dans la polyvalence du signifiant.

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