D’où la nécessité de faire retour sur le concept d’aliénation : D’où ça parle ? endobj /Encoding /Identity-H La passion qui renie notre passé est une liberté en acte mais elle n'est pas libre en elle-même comme passion. Contrairement aux idées reçues, cette suppression est souvent le fait des seuls salariés qui tentent ainsi de maintenir un travail de qualité malgré l’augmentation de la charge, difficilement remise en cause. /BaseFont /DejaVuSerif-Italic Le sujet se pose en s'opposant à l'objet, y compris à son propre objet, sa production qu'il dépasse, mais il a besoin pour cela de passer par l'objet. << >> i�Gs�n?lH��u|�u�)����ϙɊ�B�^���oQ%��~�S���o���pg�o��}���gV�s~�������S��O�/�O������� D’ autres se sont focalisés sur la nécessité de transcender l’entièreté du système du travail aliénant et de développer des relations de travail créatif comme élément … Chez Hegel, au contraire, malgré sa négativité qui la dépouille de sa subjectivité, l'aliénation est beaucoup plus positive ou dialectique puisqu'elle représente le moment de l'objectivation, de la réalisation, c'est-à-dire de notre existence matérielle en acte à l'intersection de l'esprit et de la matière, du sujet et de l'objet. Il va droit au cœur de cette question subtile et simple à la fois, comme personne. /M (D:20171104215917+01'00') Pour Hegel, effectivement, tout ce que nous faisons nous aliène dans l'autre, nous objective, le sujet étant réintroduit dans le dépassement de son objet. Jamais période ne fut aussi révolutionnaire... La société de consommation avant le capitalisme, Du revenu garanti aux coopératives municipales, Des coopératives municipales pour des travailleurs autonomes, Le savoir-vivre à l'usage des post-modernes, Critique de la valeur, valeur de la critique, L'historicité de l'être social (aliénation et liberté), Le travail du temps (à l'ère du numérique), L'épreuve du réel (matérialisme et dialectique), Le retour des révolutions (inflation et papy boom), L'écologie politique, une éthique de libération, L'écologie-politique, avenir de la gauche, Les monnaies locales : un outil pour la relocalisation de l'économie, Critique de l'écologisme (la maladie infantile de l'écologie), L'histoire après l'histoire (Hegel 200 ans après), Introduction du nazisme dans la philosophie, Les enjeux de la démocratie participative, Revenu garanti, coopératives municipales et monnaies locales, Le caractère révolutionnaire de la science, Ecologie-politique, revenu garanti et philosophie. L une des caractéristiques essentielles de l aliénation est sa dénéga-tion, c est-à-dire le refus par la victime de percevoir sa condition telle qu elle est. Votre presque homonyme Zinoviev (Alexandre), et pas que de nom, de façon de penser aussi, m'a fait découvrir comment la révolution Russe, au lieu d'améliorer la gestion de la liberté dans les groupes, a, au contraire, ouvert un boulevard aux arrivistes/prédateurs, en détruisant tout le savoir faire empirique pour les réguler (lire "Les confessions d'un homme en trop", par exemple). Le temps libre comme non travail n'a pas de valeur en soi comme situation originaire (scholé, otium) mais seulement comme envers du travail - ce que l'ennui du chômeur montre bien, théoriquement dépouillé pourtant de son aliénation, de toute hétéronomie, de son objet de détestation même. Le terme aliénation (du latin : alienus, qui signifie « autre », « étranger ») est à l'origine un terme juridique, se rapportant à un transfert de propriété. /PZ 1 /XObject << /I0 12 0 R /I1 13 0 R >> /Encoding /WinAnsiEncoding Alors que les observations et les théories de Marx étaient basées sur le début du capitalisme industriel du XIXe siècle, sa théorie de l'aliénation des travailleurs reste vraie aujourd'hui. Chacun a l’ambition de contribuer à la satisfaction de ses besoins en réalisant un travail qui a du sens. Les discours sur l’aliénation au travail ont été longtemps construits autour du paradigme que constitue le travail ouvrier, prescrit, contrôlé et enfermé tel qu’il s’est imposé avec la révolution industrielle. Tout exposé rigoureux sur la notion d’aliénation est censé décrire l’évolution de ce thème dans les ouvrages du jeune Marx, et s’achever sur sa relative disparition dans les ouvrages de la maturité. Il y a bien sûr de quoi se moquer de la récupération des bons sentiments par le capitalisme mais c'est qu'il n'y a là aucun bon sentiment, seulement un intérêt bien compris. /M (D:20171104215917+01'00') /Contents [ 3 0 R 2 0 R ] /H /I Par l'intermédiaire de Monsieur Guitrel elle a acquis des chapes conservées depuis trois siècles dans la sacristie de l'église de Lusancy, et elle en a fait des sièges, m'a-t-on dit, de cette sorte qu'on nomme poufs. L'aliénation est donc pour Hegel une nécessité de l'expression et de la conscience de soi alors que, si on remet la dialectique sur ses pieds matériels, l'aliénation dans le travail relève plutôt de nécessités extérieures, de besoins sociaux et vitaux, ce qui n'empêche pas que le travail nous objective et que nous y sommes mis en question dans notre être. stream Le même volume de la revue où a paru la traduction de ce texte (qui prolonge le mouvement de nombreux autres essais de Seeman) contient plusieurs articles attestant de la centralité nouvelle du thème en sociologie du travail, voire de son caractère consensuel. Krishnamurti nous décrit le processus idéologique au plus près, dans le quotidien, dans sa banalité, dans le poids de toute idée préconçue, même de la veille, sur nos capacités d'observation, d'attention. /Subtype /Type0 A la réflexion, vous dites exactement la même chose que Krishnamurti, mais d'une façon un peu différente et un peu moins précise que lui, quand vous traitez le sujet de l'idéologie. J’aurai peut être du dire que c’est la post-modernité qui oublie le travailleur au profit du consommateur. Dans une société où le productivisme s’accélère constamment, les temps de pause, non encadrés légalement, sont souvent les premiers moments de détente à disparaître. << Dans un café, un coffee shop, un lab ou open space quelconque ? Le fait est que le travail à la chaîne, pour prendre cet exemple, a toujours généré des « Fruits de l'aliénation à l'entreprise » | L'Humanité Jump to navigation C'est une critique qui ne remet pas en cause les concepts mêmes de l'économie politique (ou économie bourgeoise). /Contents (�� h t t p : / / w w w . /A << /S /URI /URI /BaseFont /Helvetica 1s��� /CropBox [ 0.000000 0.000000 453.543307 680.314961 ] É. Durkheim, De la Division du travail social, 1893, pp. � Ce que je veux montrer, c'est que l'aliénation est première, c'est le réel qui cause (nous aliène et nous fait souffrir), non pas le sujet dont la passion est seconde, négation de la négation. 9 0 obj /NM (0001-0001) Etre un homme libéré n'est pas plus facile que d'être une femme libérée, ce qui veut dire souvent refouler ce qui nous déplait et se conformer à une norme libertaire. oui, c'est ça, ne faire confiance aux sages que de façon limitée, juger sur pièce, et bien d'accord sur la dialectique que se jouent l'information et le réel. A la fin de la mission, et même pendant, je lui ai claqué son beignet en bonne et juste forme, de façon très diplomatique toutefois, respectons les formes... Je me suis payé sa petite gueule de merdouillard ignoble de façon rigolote, même si ça m'a coûté mon CDI. Par exemple, sur la question du passé, il aide seulement à saisir que le passé c'est du passé, pas du tout à le renier (La passion qui renie notre passé est une liberté en acte mais elle n'est pas libre en elle-même comme passion). endobj x��S=K1��+R��G2I@,��F����`�Y���%.Wh�f���Wf2�|����{����O�^���hRr��h�џ�x�_Fܮ'����Ǟp���>��8��[��N�F�o+[LS�٢��Rh���ԲqK�Y��q%)b�# 1�X��ffv����ZR�fi�jʐY h*��4�/k�U�-k�"M� =DB��4iG��� ��VRX���1�g��z��n}}wy�E1�r▜ͼ/ĝ�u~���C�S���蟎��q��-���?zvߤ�[ >> (Hegel, Phénoménologie de l'Esprit). Si un tel débat intéresse éminemment les commentateurs de Marx, il laisse de marbre toute personne qui, par son expérience ou son observation, a pu constater que l’aliénation n’est pas une élucubration obs… O’Toole n’a pas voulu dire aujourd’hui comment son parti a l’intention de /P 5 0 R On peut apprécier la nullité de Marx sur ce sujet, lui, pourtant si pertinent et profond, ça reste une énigme pour moi. Ecologie-politique, ère de l'information et développement humain. De la liberté politique et de la liberté intérieure. Aujourd’hui, un point de vue marxisant dirait qu’ils sont utilisés et manipulés par lui à travers notamment les techniques du « management participatif ». /Name /F1 L’aliénation est au moins aussi forte, voire plus, aujourd’hui qu’au 19e siècle. Aujourd’hui, pas une semaine sans que les médias généralistes ou RH parlent de la qualité de vie au travail, de burn-out ou de bore-out, y compris sur le blog de Parlons RH. 8 0 obj endobj Ce n'est pas parce qu'on ne peut s'en passer, servitude de l'existence et de la simple survie, qu'il faudrait le survaloriser, lui donner une importance métaphysique, mais son aliénation est plus ambivalente qu'on ne l'a prétendu puisque perdre son emploi est encore pire et perte d'autonomie plutôt (exposant au mépris et à l'ennui). Il est en tout cas significatif qu'on se donne ces objectifs même si on est loin de les respecter : Nous nous inspirons notamment de concepts comme la qualité de vie au travail, le management par la bienveillance et la confiance à tous les niveaux de l'entreprise. (�� h t t p s : / / w w w . Il n'a aucun plaisir dans les tâches qu'il exécute. 10 0 obj /Group << /Type /Group /S /Transparency /CS /DeviceRGB >> L'aliénation par le travail salarié, ou les prémices de l'aliénation totale, mais également la famille, et aujourd'hui la télévision, le cinéma à grand spectacle. � $_�L0�FjK� ��A�q��C�W�`FaAd}ՙ��mLA]�1���u8�6kQ�qjZk�q��p�Mj�A�u��j&L��E��b�ت�x�3���Q(㏯%2�,,�%N��[FK.`]X\�^ )�>,R��M��8��&�dk= /Name /F2 L'infini du sujet se réaffirme à chaque fois contre ses déterminations et son objectivation, son apparence, son identité, relance du sens à la fin de chaque phrase qui se voulait pourtant définitive. /Border [ 0 0 0 ] Comment c’est transmis, dans quelles conditions d’origine, ou d’originalité, partagées par qui ? /Subtype /Link La modernité invente le travail et avec lui le syndicalisme, le code du travail, … mais qu’en est-il aujourd’hui ? Quand le sage désigne la lune, l'idiot regarde le doigt Mais quand l'idiot désigne la lune, que regarde le sage? /P 5 0 R Qui parle ? !K���%�0�diҔ�%K��d���(p]�m[���eۏ����{"6>�ͪ, x. Depuis la parution en 2000 aux éditions Verticales de ce livre ironique et mordant dès son titre, les «petites natures mortes au travail», ces travailleurs fragiles qui résistent mal aux petits métiers, sont sans doute plus mortes que jamais, car la précarité n’a cessé de gagner en vivacité dans le monde du travail. La libération promue par Mai68 a été féconde mais en même temps doublement aliénante, moment qu'il faudrait dépasser. Phénomène de l'aliénation Distinguer deux points de vue sur le travail : l'un qui cherche à déceler la signification anthropologique du travail (celui de Hegel), l'autre qui s'attache à décrire les conditions économiques-sociales, dans lesquelles cette activité est exercée de fait, historiquement (celui de Marx). L’Information exige un jugement soit une adhésion d’ordre qualitatif , et les techniques dites informatiques favorisent essentiellement de la communication, sans freins et tous azimuts ( big data) Nous ne sommes plus comme dans le passé tributaires, pour construire notre conscience propre dans le flot et la la quantité énorme et diversifiée des messages communiqués ( c’est positif certes, mais sans ordre qualitatif apparent que celui que l’on crée soi-même !). La catégorie de l'authentique est encore une catégorie de l'histoire de la philosophie bourgeoise. http://www.internetactu.net/a-lire-ailleurs/le-jeu-comme-outil-dautorealisation/. ���(DO�5�MR�l_���ޢ��I4phiMw�~/��E�6-B��:)��萷��RoP%Lh��맕g����q�ղ�a��i��UU��8��sZB ��.�����gz����5�[+N�΄|m�d����/�R�d���ib�˘�!1. L'idéologie réduit les capacités de capter correctement les informations, elle nous fait prendre des vessies pour des lanternes. Notre jugement n’est plus directement tributaire de l’aliénation qui était de règle dans le passé : passage par les canaux de la famille, le groupe, de l’idéologie, sous la direction de maîtres, sous l’influence de croyances partagées, avec soumission au travail à des cons dotés de pouvoirs (commentaire d’Olaf). Danielle Linhart. Par contre, l'individuel s'incarne dans un parcours singulier, des compétences particulières et un revenu qui est bien individuel lui, même si c'est le salaire d'une entreprise collective. << Le travail nous rend étrangers à nous-mêmes. La liberté ne peut se prendre pour objet, seulement pour avoir la liberté d'atteindre un objectif. >> Nous pouvons nous restaurer chaque jour de cette aliénation, ou bien, comme dans le syndrome de Stockholm, en concevoir ou développer un traumatisme. << /Resources 8 0 R C'est pareil pour Deleuze, ceci dit, bien que plus intelligent quand même. >> L'aliénation est donc pour Hegel une nécessité de l'expression et de la conscience de soi alors que, si on remet la dialectique sur ses pieds matériels, l'aliénation dans le travail relève plutôt de nécessités extérieures, de besoins sociaux et vitaux, ce qui n'empêche pas que le travail nous objective et que nous y sommes mis en question dans notre être. On pourra toujours vouloir changer de travail, trouver un meilleur travail, sortir de la routine ou grimper des échelons, sans jamais pouvoir s'en satisfaire ni échapper jamais à son aliénation dans l'autre ou atteindre un but final - tant qu'on sera encore vivant... On pourrait se déclarer aliénés de et par tout ce que nous faisons. http://www.latribune.fr/entreprises-finance/industrie/changer-le-logiciel-de-la-culture-manageriale-755980.html. /Rect [ 2.835000 1.000000 19.005000 2.156000 ] Cette réflexion peut aider à répondre à la question classique et incontournable que les commentateurs posent aux partisans du revenu de bas ou du salaire à vie (avec co-propriété d'usage des moyens de production) s'agissant des motivations à travailler alors même qu'un revenu serait assuré. /F 4 m'R�����V&"��3��w��`�þ���Ҧ�[c�*���%�:���` �ȱO:���~��� �q��G��" /A << /S /URI /URI (http://www.tcpdf.org) >> Si vous êtes si fascinés par le terrorisme et leur sens de la nuance, Merci pour ce petit développement. Dans cette perspective, le sujet se construit ou s’exprime dans le travail, mais aussi dans la résistance à ce qu’il implique d’oppression, de domination, d’aliénation. C'est une question que je me pose. Aujourd’hui, c’est la vie même que le travail consomme. Au 19e siècle, c’était les corps qui étaient exploités, alors qu’aujourd’hui c’est l’esprit, la subjectivité, l’ensemble de la … Vous parlez de "l'aliénation dans le travail", mon commentaire est donc un peu en marge : A considérer avec le recul votre livre libre « Le monde de l’information » de 2004 -comparé à ce que vous écrivez en 2017 concernant le concept d’aliénation- il me semble que nous avons tous à faire la critique d’une erreur par confusion entre « information » et techniques de « communication ». L’aliénation au travail demeure dans les pays en voie de développement, le travail des enfants existe encore dans certaines parties du globe. Le mieux est d'aller aux textes complets, très stimulants. Travailler et consommer moins ou autrement? « Les conséquences de l’aliénation dans le travail » Sociologie du travail, t. 9, 1967 (2), pp. En fait, on peut dire que l'aliénation est chez lui constitutive de l'existence, d'un Pour-soi qui doit toujours renier l'En-soi qu'il est devenu et qui le fige, liberté qui est négation du donné, action de rupture avec le passé et de projection dans le futur. Pas plus que l'Etat, ce n'est l’existence spirituelle de la communauté mais la participation matérielle à un système de production et une évolution technologique largement autonome. Car on ne sait pas toujours où l’on est lorsque l’on travaille : au bureau ? /Font << /F1 9 0 R /F2 10 0 R /F3 11 0 R /SH1 1 0 R >> L’espace a fondu comme mode de repérage des activités et des identités. c a i r n . Mais ce n'est malgré tout qu'une approche personnelle très peu efficace, en définitive, à l'échelle d'une société et même d'un simple groupe. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à … <> Il devient naturel que le salarié ne décide pas comment il doit travailler, et ce qu'il doit produire. Zinoviev, une première approche par Fabrice Fassio. Bourdieu est un autre philosophe/sociologue, donc plus attentif aux questions touchant les groupes et à la prise en compte des retours d'expérience/hypothèses, qui m'a apporté beaucoup, avec sa théorie des champs, le capital et les biens symboliques. Le produit fabriqué par la main du travailleur échappe à ce dernier comme valeur d'usage, il lui devient. Interrogés par la CFDT sur leur travail et ses conditions, 84 % des cadres déclarent disposer d’une assez grande autonomie pour gérer leur temps de travail, et 82 % estiment disposer d’une assez … Surtout sachant que la notoriété de l’auteur est acquise mécaniquement, par la quantité des pouces levés en signe d’approbation lors du premier survol du message communiqué ! oui, peut-être. Je connais J Krishnamurti depuis 1977 et c'est un des rares philosophes à m'avoir vraiment apporté quelque chose sur la question de la liberté et des aliénations personnelles, apport qui ne s'est jamais démenti depuis cette époque. ���{͔k(s�������N'��^�p��Uh��bܣ.��d[���^�+�RtI���Vee �`;4�63�1��8v���mQl[�Hu%�#9��Q������>�m��tY�'gB��C-�hŪI0�`1Y������|*>��:�Ȥ��7I����,TIg���;�R,��Ēi���b_?�E/�ep�@hk�U��_�� �ϼ���0��ˬ�Չ�)� ]���)�b1�]̉��x��R�J{]gB���1���͝j�zz��)��A��;x�9�1��vv3f�H��7N�_� ��P�~E��R��Lh���du�2*c� %�7xrx��o�2��B� ;'b�D� /Length 1679 5 0 obj On n'irait pas travailler si on n'était pas payé, sauf exceptions. )&}Ӹ���#]�K����A=����3��Z�TK�n J’apprécie ce blog surtout pour son érudition mais également pour une certaine nuance que je regrette de, C'est dramatique d'accorder un quelconque crédit au terrorisme qui relève effectivement d'illuminés et de croyants fanatiques dans leurs, J’étais assez résolu à ne plus encombrer la page relativement à un sujet à vos yeux probablement très secondaire mais, me retrouvant encore, […] relatif qu'il faudrait souligner, tout comme pour les concepts de normal et de pathologique (Canguilhem) qui en sont indissoc, Le virus numérique et les guerres futures, Petite phénoménologie de l'esprit illustrée, L'écologie-politique à l'ère de l'information (paru 2006), – Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord), Derrida, du phonocentrisme à la déconstruction des hiérarchies, Heidegger et la phénoménologie de l'existence (1925), Eléments d'une philosophie écologique (de l'extériorité), Introduction à une philosophie écologique, L'avenir écologiste, féministe, psychédélique et libertaire, Généalogie de la morale, de Nietzsche à Lévinas, Kojève et l'illusion de la fin réconciliatrice, Karl Jaspers, l'existentialisme de l'échec, L'invention des peuples de Herder à Heidegger, Philosophie et psychanalyse (Sartre et Lacan), Les causes matérielles : écologie, économie, technique, Le nazi Heidegger, de l'existence à l'Être comme patrie, L'origine de la religion, de la civilisation et de l'agriculture, Brève histoire de l'homme, produit de la technique, Combiner démocratie, oligarchie et aristocratie, La pénétration de la science dans la philosophie, Pascal, la misère de l'homme et son terrible ennui, Penser l'émancipation avec et contre Gorz, Désir et critique de la sagesse chez Socrate, L'échec politique, entre religiosité et déterminismes, Philosophie politique et politique effective, Comment l’esprit vient à la matière avec le numérique, Morale et politique dans la Phénoménologie, Le féminisme d'un point de vue matérialiste, Un revenu de base nécessaire mais pas suffisant, La théorie de l'évolution comme théorie de l'information, La place de la commune dans l'économie post-industrielle, Du matérialisme historique au volontarisme fasciste, Retour à l'origine de la pensée de Heidegger, En finir avec les destructions créatrices. Pour les chômeurs, c’est un temps vide, vertigineux et angoissant. Krishnamurti met le doigt aussi sur cette éventuelle auto-injonction. De même, mon approche des philosophes est toujours critique, y cherchant des éléments de réflexion et non une vérité dévoilée. t c p d f . endobj 4 0 obj 2 0 obj /ToUnicode 14 0 R Il s'agit de reprendre Hegel en ne faisant plus de l'Esprit (qui dit non) le moteur de l'histoire mais l'extériorité, le réel d'une évolution matérielle et de son écologie que l'Esprit (cognitif) apprend plus qu'il ne lui donne forme logique par ses négations successives qui ne sont pas conscience de soi mais d'une réalité étrangère, inhumaine, contre laquelle on se cogne (néguentropie). Bon, je ne suis pas d'accord sur Krishnamurti, c'est pas impossible que je n'y comprenne rien ou que je le comprenne de travers??? Transparence, éthique, partage équitable de la valeur ajoutée... pour accélérer leur développement et s'imposer à l'international, les entreprises auront besoin de mobiliser leurs ressources dans une direction dont le sens est partagé par tous. En tout cas, le sens du travail n'est pas individuel, il est social, l'autonomie dans le travail sert à faire le nécessaire, pas à faire n'importe quoi ni à notre "libre développement", ne supprimant pas du tout l'hétéronomie du système de production qu'on soit salarié ou indépendant. De son côté, dans l'Être et le Néant, Sartre parle une fois d'aliénation dans le travail, page 495, mais, sinon, désigne ainsi notre chosification sous le regard de l'autre. Ce n'est pas parce que le travail nous colle à la peau qu'il serait une réalité subjective, ce n'est pas la réalisation de soi (une auto-création) et peut même être une infamie, il provient toujours d'une contrainte extérieure et d'une position sociale, nécessité de l'existence matérielle. Pour les femmes, un travail extérieur leur a permis de se libérer un peu des liens familiaux et des travaux domestiques, d'être plus indépendantes. Je ne suis pas sûr de bien comprendre mais je conseille de ne pas faire confiance aux sages ni à la notoriété, toujours relative. /Type /Font Le lundi 30 janvier 2017. 307-308. Amadou Hampate Ba : "Si tu crois savoir tu ne sauras pas, si tu ne sais pas, tu sauras" La phrase à peu près... J'espère que tu vas bien Benny. Quant à la France, elle s’est massivement désindustrialisée et son agriculture est en concurrence avec celle des pays étrangers. L'impératif de nous désidentifier de notre travail n'est pas seulement une nécessité ontologique, l'intervention d'une liberté arbitraire, mais peut se comprendre plutôt comme la nécessité de corriger la représentation que mon travail donne de moi, retrouvant la "réthorique des passions" d'Aristote, où la passion se définit comme réaction à la représentation que l'autre a de moi - afin de restaurer notre image (désir de reconnaissance) - négativité plus spécifique comme négation de la négation. Il ne dit pas du tout de ne pas en avoir, mais seulement d'en prendre conscience, au moins d'y être attentif, mais certainement pas de les nier, au contraire. Je serais quand même curieux de savoir pourquoi ce serait nul, mais ce n'est pas très important. Lors de sa première journée de travail, O’Toole a traité des problèmes de transition et s’est entretenu avec le premier ministre Justin Trudeau de l’aliénation de l’Ouest, du financement d’une pandémie d’urgence et de la décision du gouvernement de proroger le Parlement jusqu’au 23 septembre. 113-133.. Il renvoie ainsi fréquemment à l'idé… Le travail se max donc l’antithese B. Marx. Il m'a fallu 8 mois pour résoudre un dégât des eaux dans la chambre de mon appart que je loue, 4 mois pour remettre aux normes la chaudière au gaz de l'appart que je loue, travailler 10 mois en Suisse avec un français alsacien, pas de bol, qui était d'une connerie sordide. /Subtype /Link }A���3]+Lz�ɻ����e�c�H�ۣ �ks��u2�اTPʖ�[l����Č�������2 Cela se traduit ordinairement par ce qu'on appelle l'ambition ou simplement la recherche de l'excellence, vouloir toujours faire mieux mais devrait surtout inciter à trouver un travail-passion - exigence de la nouvelle économie désormais. Y en a plein le cul de ces merdeux à 2 balles de 40 ans qui font n'importe quoi. endstream endobj C'est le cas lorsqu'il s'impose dans sa seule dimension de contrainte vitale. "Aliénation" vient du latin "alienus" qui signifie étranger. L’activisme professio… /Type /Annot Aujourd’hui en retraite, dans le cadre de réflexions politiques, je m’interroge sur l’intérêt de cette réponse apportée avec succès je crois dans ce cadre particulier, pour les réflexions plus actuelles sur les problématiques de l’effort et du travail dans notre société. Comme je l'avais déjà souligné, une alternative au travail serait le jeu vidéo, qui procure occupation, communauté virtuelle et satisfactions, pouvant aussi rapporter de l'argent même si on se prive ainsi d'une véritable réalisation. stream /LastModified (D:20171104215917+01'00') /H /I L’aliénation de l’ouvrier dans son produit signifie non seulement que son travail devient un objet, une existence extérieure, mais que son travail existe en dehors de lui, et devient une puissance autonome vis-à-vis de lui, que la vie qu’il a prêtée à l’objet s’oppose à lui, hostile et étrangère » . On n'a pas besoin ainsi de faire du travail une activité individuelle, ce qui est individuel, c'est le dépassement, la négation du travail tel qu'il m'objective, l'inquiétude du travailleur, son désir, son existence hors-travail (je ne suis pas qu'un travailleur, je fais de la musique, etc). La convergence est très très forte. La contrainte de temps est une donnée essentielle des conditions de travail. /TrimBox [ 0.000000 0.000000 453.543307 680.314961 ] Comme je le répète souvent, un revenu garanti n'est pas suffisant, il faut des institutions pour faciliter la valorisation de ses compétences mais il s'agit bien de travailler pour un revenu, pas pour des clous (le salaire à vie n'étant qu'une grosse connerie comme toutes les utopies que des illuminés bricolent dans leur coin alors qu'un revenu de base complété par un revenu d'activité - au contraire du salaire à vie - est nécessité par le nouveau système de production et la précarisation du travail). Voir par ex. 2°) Le travail est aliéné lorsqu' « il n'est pas la satisfaction d'un besoin mais seulement le moyen de satisfaire des besoins en dehors du travail ». /Type /Page Philosophie de la liberté ou psychologie de la soumission, Les limites de la décroissance (interview), Kit de création d'une coopérative municipale. Et comme nous sommes tous plus ou moins idiots, en définitive, il est sage de regarder à la fois la lune et ... le sage. Il y a certes pas mal de retraités valides qui travaillent gratuitement dans des associations mais c'est malgré tout minoritaire.